barry001 七上背诵单
七上背诵单
- 观沧海
东汉·曹操
东临碣石，以观沧海。（点题，交代地点，“观”字统领全篇。）
水何澹澹，山岛竦峙。（动静结合，描写大海波澜壮阔的景象。）
树木丛生，百草丰茂。（草木茂盛的静态之景，呈现一派生机。）
秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；（洪波动态之景，描写深秋大海波浪翻涌的壮阔景象。）
（描写的是虚景，借助想象表现大海吞吐日月星辰，包容一切的壮阔景象，呈现大海的气势和威力，表现诗人大海般的博大胸怀。）
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
【主旨】作者通过描绘大海吞吐日月，包蕴万千的壮丽景象，体现了诗人博大的胸襟和想要建功立业的豪迈情怀。
2.、 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
唐·李白
杨花落尽子规啼，
（寓情于景，借飘忽不定的“杨花”，喻友人前途命运未卜；借啼声凄切的“子规”，表达对友人被贬他乡的伤感；
闻道龙标过五溪。“过五溪”体现路途之艰，贬谪之远。）
我寄愁心与明月，
随君直到夜郎西。
（运用拟人手法，把明月人格化，表达对友人的同情思念与关切。）
【主旨】通过对暮春景物的描写，奠定了全诗伤感的基调，再借景抒情，借明月表达了对被贬友人的担忧、同情、牵挂及安慰、关切之情。
- 次北固山下
唐·王湾
客路青山外，行舟绿水前。（对偶，虚实结合，写旅途漂泊。）
潮平两岸阔，风正一帆悬。
（对仗工整。描写江面浩渺，风帆劲鼓景象，视野因之开阔。）
海日生残夜，江春入旧年。
（拟人，蕴含事物发展规律的理趣，体现诗人积极进取的精神。）
（运用典故，鸿雁传书报平安，乡书何处达？归雁洛阳边。表达思亲思家之情。）
【主旨】诗人描写了冬末春初时节在北固山下停泊时所见的青山绿水、潮平岸阔等景象，并借鸿雁传书寄托思乡之愁。
- 天净沙·秋思
元·马致远
（白描。用富有特征的景物直接组合，体现枯藤老树昏鸦，深秋毫无生气的萧瑟景象。）
小桥流水人家，
（动静相映。用温馨景色，形成反衬，使图景增添悲凉气氛。）
古道西风瘦马。
（画面感强烈，夕阳下山，天就要黑，而游子还孤身在外，道出天涯游子凄苦愁楚之悲。）
夕阳西下，断肠人在天涯。
（由有形的深秋悲凉之景到无形的心碎肠断之情，更显浓重的乡愁。）
【主旨】全曲生动地勾勒出一幅苍凉萧索的深秋晚景图，表现出一个长期漂泊他乡的游子的悲哀。
5.峨眉山月歌
唐·李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，落花时节又逢君。
（点明远游路线，抒发依依惜别之情。）
【主旨】这首诗描写了月映清江的美景，传达了江行的独特体验，表达了诗人即将离开故乡外出闯荡时内心的憧憬和喜悦，又抒发了对友人的思念之情。
6.江南逢李龟年
唐·杜甫
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
（既悲哀个人身世，也慨叹一个繁华时代的落幕。）
【主旨】这首诗通过追忆往昔与李龟年的接触及现实中与李龟年的相逢，流露出诗人对唐王朝盛衰变化的苍凉感叹及对彼此现状的悲叹，让人体会到作者深沉的悲哀与感慨。
7.行军九日思长安故园
唐·岑参
强欲登高去，无人送酒来。（用典，惆怅凄凉。）
遥怜故园菊，应傍战场开。（寄托对饱经战争忧患的人民的同情和对和平的渴望。）
【主旨】抒发诗人思乡的惆怅，寄托对饱经战争忧患的人民的同情以及对和平的渴望。
8.夜上受降城闻笛
唐·李益
回乐烽前沙似雪，
受降城外月如霜。（比喻，边塞荒寒凄冷，苍凉旷远。）
不知何处吹芦管，
一夜征人尽望乡。
（描写戍边战士在芦管声中绵绵的思家、思亲之情。）
【主旨】直接抒情，写出诗人月夜闻笛的迷惘，表达了“征人”对家乡的思念之情。
9.秋词（其一）
唐·刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，
（议论，比对。一反杜甫“无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来”等文人悲秋的传统。）
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
（写秋天明艳美丽的景致，表达诗人高昂的气概。）
【主旨】诗人因明丽秋景引发豪迈诗情，隐含他因支持变法屡遭贬谪但仍乐观向上的心境和积极豪迈的气概。
10.★夜雨寄北
唐·李商隐
君问归期未有期，（设问，通过亲人盼询归期，抒发思念亲人的感情。）
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，（描写想象与亲人团聚。秉烛夜话的情景。）
却话巴山夜雨时。
【主旨】这首诗既描写了诗人身处巴山倾听秋雨的寂寥之苦，又想象来日相聚之时的幸福欢乐，抒发了诗人羁旅他乡的孤独凄凉和渴望与妻子团聚的恶归之情。
11.十一月四日风雨大作（其二）
南宋·陆游
僵卧孤村不自哀，
尚思为国戍轮台。（虽然年老体弱，但仍想守卫边疆，报效祖国。）
夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
（虚实结合，将梦境与现实相联系，抒发强烈的爱国情怀。）
【主旨】借写风雨梦境，抒发诗人感人至深的报国之志和忧国忧民的拳拳之心。
12.潼关
清·谭嗣同
终古高云簇此城，（潼关高耸入云、巍峨壮观，地势十分险要。）
秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，
山入潼关不解平。
（拟人，以浩然之笔抒发冲破一切人生羁绊的豪迈情怀和勇攀高峰的志向。）
【主旨】全诗表现了诗人渴望冲决罗网、勇往直前、追求个性解放的少年意气。
【古文】 第 1 篇 咏 雪 《世说新语》
谢 太 傅 寒 雪 日 内 集①，与儿 女② 讲 论 文 义③。俄而④雪 骤⑤，公欣然 曰：“白雪 纷 纷 何 所 似⑥？”兄子 胡 儿 曰：：“撒盐 空 中 差 可 拟⑦。”兄女 曰：“未若⑧ 柳 絮 因 风⑨ 起。”公 大 笑 乐。即公 大 兄 无 奕 女，左将 军 王 凝 之妻 也。
【译文】谢太傅在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么？”他次兄的长子谢朗说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”他长兄的女儿（谢道韫）说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”太傅大笑起来。谢道韫是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
【主题】本文通过谢家儿女咏雪一事，表现了谢道韫的文学才华和聪明才智，既流露出作者对谢道韫才华的赞颂之情，也表现出家庭生活的雅趣和文化的传承。
【课文注释】①内集：把家里人聚集在一起。②儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。③文义：文章的义理。④俄而：不久，一会儿。⑤骤：急。⑥何所似：像什么。⑦差(chā)可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。⑧未若：不如，不及。⑨因风：乘风。因，趁、乘。
第2篇 陈太丘与友期行 《世说新语》
陈太丘与友期行①，期日中②。过中不至，太丘舍去③，去后乃④至。元方时年⑥七岁，门外戏⑥。客问元方：“尊君在不⑦？”答曰：“待君⑧久不至，已去。” 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去⑨。”元方曰：“君与家君⑩ 期日中。日中不至，则是无信①；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引⑫ 之。元方入门不顾⑬。
【译文】太丘陈太丘和友人相约同行，约定的时间是正午时分。正午过后（友人）还没有来，（元方）回答说：“（我父亲）等您很久（您）都不到，（他）已经离开了。”丢下（他）而离开，（他）离开后友人才到。陈元方当时七岁，正在门外玩耍。客人问元方 “令尊在不在？”（元方）回答说：“（我父亲）等您很久（您）都不到，（他）已经离开了。” 友人（听了）便大怒说：“简直不是人啊！和人约定同行，（却）丢下我走了。元方说：“您同我父亲约定在正午时分。正午您没有来，就是不讲信用；对着孩子骂（他的）父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车来拉元方。元方连头都不回就进门了。
【主题】本文记述了陈元方与来客对话的场景，告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
【写作】①运用反衬来刻画人物形象。通过元方父亲的“交友以信”反衬出友人的不守信用。②细节微言、涵意无穷。全篇寥寥数语，但事件的起因、经过、结果一目了然，所涉人物形象鲜明。
【人物】元方：聪颖智慧、知书达理、善于应对。友人：不守信、粗鲁无礼，但能够认识到错误。
【课文注释】①期行：相约同行。期，约定。②日中：正午时分。③舍去：丢下（他）而离开。舍，舍弃。去，离开。④乃：才。⑤时年：当时的年龄。⑥戏：玩耍。⑦尊君在不(fǒu)：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。⑧君：对别人的尊称。⑨相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。⑩家君：对人谦称自己的父亲。⑪信：信用。⑫引：拉，牵拉。⑬顾：回头看。
第 3篇 《论语》十二章
子曰：“学而时习① 之，不亦说②乎？有朋自远方来，人不知而不愠③，不亦君子④乎？”（《学而》）
【译文】孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不 亦 乐 乎？不也很快乐吗？人家不了解（我），（我）并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”
[段解] 讲学习方法和个人修养。“说”“乐”“君子”表明孔子尽情享受温习知识的乐趣，以与志同道合的人交流为乐，不因不被人了解而生气，有君子之风。
曾子曰：“吾曰⑤ 三 省⑥ 吾 身：为人 谋⑦ 而 不 忠⑧ 乎？与朋友交而不信③乎？传⑩不习乎？”（《学而》）
【译文】
曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
[段解]讲品德修养。强调“忠”“信”“习”，时刻反省自己。
子曰：“吾十有五⑪ 而志于学，三十而立⑫ ，四十而不惑⑬，五十而知天命⑭，六十而耳顺⑱，七十而从心所欲⑯，不逾矩⑰。”（《为政》）
【译文】孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时能有所成就，说话办事都有把握；四十岁时心里不再感到迷惑；五十岁知道上天的意旨是什么；六十岁能听取各种见解（而加以容纳）；七十岁我就可以顺从意愿，但也不会越过法度。”
[段解]孔子自述学习和提高修养的过程，强调修养道德要经过长时间的学习。
子 曰：“温故而 知 新⑱，可以 为 师 矣。”（《为政》）
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”
[段解]讲学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。只“温故”而不独立思考，达不到“知新”的目的。
子 曰：“学而 不 思 则 罔⑬，思而 不 学 则 殆⑧。”（《为政》）
孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
[段解]讲学习态度，阐明“学”与“思”的辩证关系。强调学思结合的必要性。
子 曰：“贤哉，回也！一箪 食，一瓢 饮，在陋 巷，人 不 堪④ 其 忧，回也 不 改 其 乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
【译文】孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
[段解]讲个人修养。赞扬颜回乐于学习、安于贫困的高贵品质。强调人要有精神追求，修身要经受困苦、贫穷的考验。
子 曰：“知之者㉓不如好之者，好㉔之者不如乐㉕ 之 者。”（《雍也》）
孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业来作为快乐的人。”[段解]讲学习方法。使用顶真的修辞讲了学习的三个层次：知、好、乐。强调兴趣对学习的重要性。
子 曰：“饭疏食，饮水㉖，曲肱㉗ 而枕 之，乐亦在 其 中 矣。不 义 而 富 且 贵，于我 如 浮 云㉘。”（《述而》）
[译文]孔 子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。”
[段解]讲个人修养，讲如何抉择富贵与仁义。
子 曰：“三人 行，必有 我 师 焉㉙。择其 善 者③而 从 之，其不善 者而改 之。”（《述而》）
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他 们 的 缺 点 就 加 以 改正。”
[段解]讲学习方法和个人修养。强调无论何时何地，都要虚心学习别人的长处，弥补自己的短处。
子 在川 上①曰：“逝者 如 斯 夫，不舍 昼 夜。”（《子罕》）
【译文】孔子在河流边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
[段解]面对奔流不息、一去不返的河水，劝勉要珍惜宝贵时光。
子曰：“三军③可夺③帅也，匹夫③不可夺志也。”（《子罕》）
【译文】孔子说：“军队可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”
[段解]讲个人修养。运用对比手法，将“志”与三军之帅相比，告诫学生志向不可轻易更改。
子 夏 曰：“博学而笃志③，切问而近思③，仁⑥在其中矣。”（《子张》）
【译文】子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中 了。”[段解]讲个人修养。强调提升个人修养的方法，要做到“博学”“笃志”“切问”“近思”。
【写作】①内容丰富，思想深刻。涉及学习态度、学习方法和个人修养等多方面内容，阐述了谦虚好学、珍惜时间的学习态度，勤于复习、学思结合的学习方法，厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响深远。②语言简洁，生动传神。多处运用反问、排比、比喻等修辞手法。
【启示】在《论语》中，我们可以深切地感受到孔子“学思结合”的方法和“诲人不倦”的精神，以及他特别强调后天学习的重要性。其中关于为学之道和修身之道的论述对我们有重大的教育意义。
【课文注释】①时习：按时温习。时，按时。②说：同“悦”，愉快。③愠(yùn):生气，恼怒。④君子：指有才德的人。 ⑤日：每天。⑥三省(xǐng)：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。⑦为人谋：替人谋划事情。⑧忠：竭尽自己的心力。⑨信：诚信。⑩传(chuán):传授，这里指老师传授的知识。⑪十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。⑫立：立身，指能有所成就。⑬惑：迷惑，疑惑。⑭天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。⑮耳顺：对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。⑯从心所欲：顺从意愿。⑰逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。⑱温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。⑲罔(wǎng):迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。⑳殆(dài):疑惑。㉑堪(kān):能忍受。㉒之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。㉓者：代词，……的人。㉔好(hào):喜爱，爱好。㉕乐(lè):以……为快乐。㉖饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。㉗肱(gōng):胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。㉘如浮云：像浮云一样。㉙焉：于此，意思是在其中。㉚善者：好的方面，优点。 ㉛川上：河边。川，河流。㉜逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜；逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。㉝三军；指军队。㉞夺：改变。㉟匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。㊱笃(dǔ)志：坚定志向。笃，坚定。㊲切问而近思；恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。㊳仁：仁德。
第4篇 诫子书 诸葛亮
夫君子之行，静① 以修身，俭以养德。非淡泊②无以明③志，非宁静④无以致⑤ 远。夫学须静也，才须学也，非学无以广⑥才，非志无以成学，淫⑦慢⑧则不能励精⑨，险⑩躁则不能治性①。年与时驰②意与日去，遂成枯落⑬，多不接世，悲守穷庐，将复何及⑬！
【译文】君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，不明确志向就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终年老志衰，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，（那时再悔恨）又怎么来得及！
【主题】诸葛亮围绕学习告诫儿子成才要具有三个条件：立志、学习、惜时，阐述了修身养性、治学做人的深刻道理。
【课文注释】①静：屏除杂念和干扰，宁静专一。②淡泊：内心恬淡，不慕名利。③明：明确、坚定。④宁静：这里指安静，即集中精神，不分散精力。⑤致：达到。⑥广：增长。⑦淫(yín):放纵。⑧慢：懈怠。⑨励精：振奋精神。励，振奋。⑩险：轻薄。⑪治性：修养性情。治，修养。⑫驰：疾行，指迅速逝去。⑬枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。⑭将复何及：又怎么来得及。
第5篇 狼 蒲松龄
一 屠①晚归，担中肉尽，止②有剩骨。途中两狼，缀③行甚远。
屠惧，投以 骨。一狼得骨止，一狼仍从④。复投之， 后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并⑤驱⑥如故⑦。
屠大窘⑧，恐前后受其敌⑨。顾⑩野有麦场，场主积薪⑪其中，苫蔽⑫成丘。屠乃奔倚其下，弛⑬担持刀。狼不敢前⑬，眈眈⑮相向。
少时⑯，一狼径去⑰，其一犬坐于前⑱。久之⑲，目似瞑⑳，意㉑暇㉒甚。屠暴㉓起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中㉔，意将隧入㉕以攻其后也。身已半入，止露尻㉖尾。屠自后断其股㉗，亦毙之。乃悟前狼假寐㉘盖㉙以诱敌。
狼亦黠㉚矣，而顷刻㉛两 毙，禽兽之变诈㉜几何哉㉝？
【译文】有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼紧跟着走了很远。屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来骨头已经扔完了，两只狼跟原来一样一起追赶。屠户很为难，害怕前后一起遭受它们的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山一样。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢上前，瞪眼朝着屠户。一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，（那只狼的）眼睛似乎闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要走，转到柴草堆后面一看，（只见）另一只狼在柴草堆里打洞，想要从通道钻过去，从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断了狼的大腿，把这只狼也杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，。原来是用来诱惑敌方的。狼同样狡猾，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少呢？止增笑耳只是增加笑料罢了。
【主题】狼在最初处于主导地位，试图伺机吃掉屠户；屠户虽处于被动地位，可是最终奋起自卫，先后杀死两狼。这表现了人的智慧与力量，说明恶势力终将自取灭亡。
【课文注释】①屠：屠户。②止：仅，只。③缀：连接、紧跟。④从：跟从。⑤并：一起。⑥驱：追随、追赶。⑦如故：跟原来一样。⑧窘(jiǒng):处境困迫，为难。⑨受其敌：遭受它们的攻击。⑩顾：看，视。⑪积薪：堆积柴草。⑫苫(shàn)蔽：覆盖、遮盖。⑬弛：解除，卸下。⑭前：方位名词用作动词，上前，前进。⑮眈眈：凶狠注视的样子。⑯少(shǎo)时：一会儿。⑰径去：径直离开。径，径直⑱犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。⑲久之：时间长了。⑳瞑(míng):闭上眼睛。㉑意：这里指神情、态度。㉒暇：从容、悠闲。㉓暴：突然。㉔洞其中：在积薪中打洞。洞洞穴，这里用作动词，指挖洞。㉕隧入：从通道进入。隧，通道，这里用作状语，“从通道的意思。㉖尻(kāo):屁股。㉗股：大腿。㉘假寐：假装睡觉。寐，睡觉。㉙盖：表示推测，大概，原来是。㉚黠(xiá):狡猾。㉛顷刻：一会儿。㉜变诈：巧变诡诈。㉝几何：多少，意思是能有多少。
第6篇 寓言四则
《穿井得一人》
【原文】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
【译文】宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”
有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。
宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。” 早知道是这个结果，还不如不问。
《杞人忧天》
【原文】杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”
那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办?”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。
