barry001 选择性必修上册理解性默写(教师版)
选择性必修上册理解性默写(教师版)
选择性必修上册理解性默写
《论语十二章》
- 在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的是“君子食无求饱，居无求安”。
- 孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“为仁由己，而由人乎哉？”。
- 强调从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君主的句子是“迩之事父，远之事君”。
- 孔子用“克己复礼为仁”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“天下归仁焉”的效果。
- 为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用《〈论语〉十二章》中的“朝闻道，夕死可矣”这两句话来概括。
- 孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒则是因为“吾往也”。
- 孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。
- 《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“人而不仁，如礼何？”。
- 孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是“一日克己复礼，天下归仁焉”。
- 表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“文质彬彬，然后君子”。
- 曾子认为读书人“任重道远”的具体原因是“仁以为己任”和“死而后已”。
- 与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省（也）”。
- 《论语卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，
即己所不欲，勿施于人。
- 《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“君子喻于义，小人喻于利”。
《大学之道》
- 《大学之道》中，表明物和事皆有规律，推演万物皆有道的句子是“物有本末,事有终始”进而说明“知所先后，则近道矣。”的观点
- 用“在止于至善。”来表达大学之道的最高境界。
- 齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心。”
- 《大学之道》中的“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”强调了品性、家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
- “致知在格物。”说明获得知识的途径，在于认识研究事物原理；而“物格而后知至。”是说通过对万事万物的认识研究，才能对外物之理认识充分。
- 《大学之道》中，“八目”为：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
- “古之欲明明德于天下者，先治其国。”两句从三纲出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。
- 唐韩愈《师说》中说“小学而大遗，吾未见其明也”，与“小学”相对的是“大学”。《大学之道》阐述的“三纲”“在明明德，在亲民，在止于至善”。
- 写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“安而后能虑，虑而后能得”。
- 写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。
- 《大学之道》中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”两句，对所有人提出个人修养要求,强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
《老子四章》
1.荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，这两句与《<老子>四章》中的“千里之行，始于足下”两句，有异曲同工之妙。
2.《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“故有之以为利，无之以为用”。
3.《老子》第三十三章中，与“人贵有自知之明”的意思相近的句子“知人者智，自知者明”。
4.《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是慎终如始，则无败事。
5.《老子》中指出固执己见、自以为是的危害的句子是：“自见者不明，自是者不彰。”
6.荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“九层之台，起于累土。”这些名言都启发我们做事要从点
7.《老子》告诉我们做人要懂得谦虚内敛，不要自夸自大，因为“自伐者无功，自矜者不长”。
8.《老子》认为了解别人的人是智慧的，了解自己的人是高明通达的两句是：“知人者智，自知者明。”
9.《老子》阐述了事物发展变化的规律，认为大的东西无不从细小的东西发展而来的句子：“合抱之木，生于毫末。”
10.《〈老子〉四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。
11.《〈老子〉四章》中，指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的两句是“胜人者有力，自胜者强”。
12.《〈老子〉四章》中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是“为之于未有，治之于未乱”。
13《〈老子〉四章》中指出知足的人富有，勤勉而行的人有意志的句子是“知足者富，强行者有志”。
14.《〈老子〉四章》中指出事物安然未变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决的句子是“其安易持，其未兆易谋”。
《无衣》
1.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是:岂日无衣?与子同裳。
2.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是:岂日无衣?与子同袍。
3.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是:王于兴师,修我戈矛。
4.《无衣》中，表现战士们一样仇恨敌人的一句是:与子同仇:表现战士们一起行动起来的一句是:与子偕作;表现战士们一起上战场一句是: 与子偕行。
5.有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。
- 《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是：岂曰无衣，与子同袍。
- 面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《秦风•无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景修我甲兵，与子偕行。
- 《诗经·无衣·秦风》中，强调在备战时刻，我们要全城动员，从“修我戈矛”到“ 修我矛戟”，最后到“修我甲兵”，可谓全副武装，整装待发。
- 《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“岂曰无衣 ？ 与子同裳。
- 《诗经•无衣》共三章，采用了重叠复沓的形式，语意是递进发展的，如“与子同仇”，侧重表达同仇敌忾的情绪，而“ 与子偕作”则是行动的开始，“ 与子偕行”则指将士们奔赴前线共同杀敌。
